抚松民国往事寻踪二

（一）许中枢之死

查民国版《抚松县志》可知，抚松县第一任设治委员叫许中枢，在任两年，后于民国元年十月，再任县知事，之后就离开抚松，不知去向。许中枢又作许中书，字位三或味三，河南项城人，他曾与刘建封一起踏查过长白山，留下《调查长白府抚松设治报告一卷》（现收藏于辽宁省图书馆）。抚松县志评价他说：“性温和，平易近人”，“颇多善政”，“综计两任，惨淡经营，厥功独伟”。那么他离开抚松县后又到哪里去了呢？没有人考证。这里提供一些线索供参考。

许中枢第一次于抚松离任后，到昌图府通江口作了一段经历。前任为程学恂（同江厅江防同知，举人出身）与周增祚，但资料里误将许中书字号写作售三。

再次抚松离任后，他回到了他的家乡河南一带作官。许中枢与张凤台、李廷玉等人都与袁世凯、徐世昌有联系，可以说都归属于袁氏北洋军事政治集团中的成员。“背靠大树好乘凉”，自然不愁没有官作，但是许中枢运气很不好，他在河南商城任县知事时，遭遇了白朗起义军。（商城现隶属于河南信阳市，这里共走出了洪学智等在内的54位共和国将军，红色艺人王霁初创作的经典革命歌曲《八月桂花遍地开》从这里唱响全国。）民国三年腊月，白朗破商城，毙县知事许中书。在《白朗传》（张显明著）一书中是这样描写的：“县知事许中书，字味丹（这里又误把味三作味丹），安阳县人（《长白汇征录》里记许中书原籍为河南安阳县），年初来此任事，闻听白朗率抚汉军东来，光、潢失守，形势危急，……许中书认为大战在即，责无旁贷，只是县团队力量薄弱，不足以与义军抗衡。……许下决心说：“我决无去志，但愿诸公众志成城，誓死保卫此邑”……混乱之间，许中书肩部中弹伤，未中要害，队勇将其抬入城隍庙中，许犹说：“城已失，我有何面目见绅民，有死而已。诸君守土无责，勿效我。”言犹示已，入城的抚汉军搜索至庙，遂将许中书挟持往西街抚汉军司令部问话。至司令部，许犹大骂不绝，黎明时，将许拉至西城门根枪毙。事后，商城官绅将许中书事迹，呈报北洋政府中央，袁氏为鼓励替袁家政权效死的气节，命令对许中书照陆军上校例优恤。县绅熊宾并呈准为许中书建祠表彰。”

商城被义军攻破，河南护军使赵倜、河南民政长张凤台均感到脸上无光，纷纷至电袁世凯及参陆两部，说明情况。张凤台电文中称：“白狼之叔白瞎子并李鸿宾、宋老年等……大股巨匪直捣商城，围攻甚猛。该县知事许中书坚守力竭，遂失守，该知事殉难而死。”

县绅熊宾对许中书的惨死叙述更为详尽。熊宾(~)，商城县人，与张之洞是同榜进士，受其实业报国思想影响至深。在外地作官后两次回家乡，第二次赶上白朗破商城，亲历了整个事件过程，事后写有《商城失陷记》一书，书中是这样记载的：“匪百般凌辱，该知事骂不绝声，谓尔等毫无限度蹂躏人民，是何道理。我但求速死耳，复何言。匪党怒极，用铁钉六颗，分钉两足，随钉随问其舒服否。该知事骂益烈，声震墙壁。伪司令又唆人火其胁，终不屈。黎明拉至西城门根，先以刀棒乱击顶门，受四刀体无完肤，卒以枪毙。”

白朗起义被认定为是中国历史上最后一次农民起义，接受了资产阶级革命派反袁的口号，是值得肯定的革命行为。因此从某种意义上说，许中枢之死成为了袁氏政权的殉葬品，但是他的死却是如此惨烈，如果是死在抗日战场上，那他就是民族英雄。可惜的是，许中枢之死是一个时代悲剧。另外，白朗起义虽是正义行为，但由于不脱土匪行径，不受良民拥护，这也是白朗起义最终失败又少为传诵的主要原因。

（二）“犟由”由升堂

若问起抚松县历任县长，谁最有学问？恐怕许多人回答是写过“抚松十景诗”的张元俊。其实不然，抚松县第六任县知事、晚清举人出身的由升堂，才是抚松县所有任职官员中最有学问之人。

“闯关东”的山东老人都知道一句谚语：“黄县嘴子，蓬莱腿子，掖县鬼子”，是说山东沿海一带的人头脑灵活，巧于周旋，能说会道，与山东受儒家影响至深的“讷于言”的传统君子认知形象大不一样。由升堂就是山东黄县人，口齿伶俐，胆识过人，应变能力强。他是在抚松县第五任县知事汤信臣被破城的土匪打死，抚松县城一片狼藉的情况下临危赴任的。关于他在抚松县任职期间最有名的一段佳话是：他为了提高抚松当地人参参价，发展抚松经济，狠狠打击了不法投机商。因此当他第一次离任抚松县的时候，有几个土豪凑在一起，送了他一幅只有上句的对联：“虎去山还在”，意在向由升堂示威，不料，由升堂当即挥笔写下下句对联：“山在虎还来。”后来六年后，由升堂果然又来抚松任职，奸商们听说后无不望风披靡。这段佳话老抚松县人无人不知，颇有古代清官遗风。

民国版《抚松县志》记：“由升堂，字竹亭，山东黄县人，前清乙酉举人，民国三年七月任。公正廉明，果勇有为，其学业道德尤足令人崇仰。”他在来抚松之前，曾任德惠县第四任知事，他也是德惠县建县前的勘界委员。另有资料显示，由升堂，字仲贤，号阜垣，清掖县人。还有资料说他原名叫由培筠。其实这都是指同一人，但为什么他的名、字、原藉，都有不同的说法，尚待考证。

由升堂还任过陕西河洛道尹，冀鲁豫副巡阅使、吴佩孚秘书长等职。因其为官清正，耿直不阿，被吴佩孚(年~年，字子玉，山东蓬莱人，民国时期著名的北洋军阀直系首领)戏称为“犟由”。年直奉战争吴佩孚败北，他亦卸任回乡，重新回归文人本色。他的书画艺术达到极高水准，与丁佛言、王叔鹤等并称“黄县八大家”。（丁佛言是近代著名书法家、古文字学家、社会活动家，他的书法作品为国粹，据说司徒雷登先生归国前，欲出20万元美金，收藏丁佛言的遗墨和著书手稿，托人代为说合，遭拒绝，建国后家人把他的作品捐献国家。）他的儿子叫由诺山，与写作《长白山江冈志略》的刘建封同为民国青岛少海书画社成员。由诺山有位幼女原名济光，年生于济南，是丁佛言的外甥女，后过继给丁佛言为女，更名丁孝佐，也是位书法家。

由升堂在任陕西河洛道尹期间，在汉代函古关遗址（洛阳新安县）关楼西门门洞留下了他的亲笔题字：“胜迹漫询周柱史，雄关重睹汉船楼”。抚松县人来到此地旅游时，不妨去瞻仰一下他的墨迹，这是抚松县人在中华文明发祥地河洛中原地区留下的珍贵印迹。

（三）一个抚松人眼中的嘎达梅林

抚松县人第一位出去作县长的人是谁？他叫金玉声。民国版《抚松县志》是这样记载的：“金玉声，字振之，本县松树镇人，初入本县小学校，继入宽甸师范学校毕业，曾充本县第一小学校教员。有志大成，不甘小就，遂赴北京考入中国大学，刻苦自励，明敏有才，毕业后充营口盐运使署秘书，现任辽源县知事。”

由此可知，这位辽源县长金玉声是土生土长的抚松县人，家住松树镇，后松树镇划归临江县管辖，所以在满洲国版《临江县志》中也有他的介绍，书写内容大同小异。他考入的北平中国大学是孙中山创立的私立学校，宋教仁、黄兴任第一二任校长，校友中名人有李兆麟、任仲夷等。当时的辽源县是今天的双辽市，政府所在地郑家屯，是吉、辽、内蒙交界处。张作霖主政东北期间这里曾发生震惊中外的郑家屯事件，这是指年8月13日，日本部队由于与奉军二十八师二十八团团部之间发生冲突，造成了不小伤亡的事件。经过段祺瑞政府、奉系军阀与日方双方长时间的交涉，事件最后以奉系军阀接受日方的一些条件而结束。

金玉声是“九一八”之前开始担任辽源县长的，他遇到的麻烦虽是内政，不象郑家屯事件那样牵涉到中日关系，却也是颇为头疼的事件，这就是中国现代史上有名的嘎达梅林起义。

当时，在地方官员眼里，嘎达梅林是反叛王爷的逆臣；从民国政府角度看，嘎达梅林是不履行“移民实边”政策的顽匪。只有底层受压迫人民，才将嘎达梅林视为反抗暴政的英雄。

民国十九年五月十六日，辽源县长金玉声密禀呈文：“……上年，因蒙民反对放荒，曾在温都王府押起代表数名，其中有一孟姓者，越狱逃出。次人以前曾在蒙古兵营充当营长，逃出后遂召集多数蒙人，在西夹荒一带逃窜。县长恐其窜到辽源，时加防备，并呈报省政府及警务处，此股匪人声势颇大，且煽动西夹荒蒙民，拟行抗拒放荒，如不设法速行剿捕，或加以招抚，恐成巨患。”

这段呈文透露出什么样的历史信息呢？首先，孟姓者指有名的嘎达梅林，他的汉语名字叫孟业喜或孟庆山，他正领导蒙民发动反对出荒的“独贵龙”运动。后来的结局大家很清楚：张学良命张海鹏部一个骑兵团和汤玉麟手下李守信团出兵围剿，起义失败，嘎达梅林被砍头。这份呈文对上面的出兵镇压决策起到什么样的作用现已不得而知。

镇压起义五个月后，“九一八事变”爆发，张学良的东北军撤入关内，牧垦草原的计划没有得以继续实施。嘎达梅林的起义虽然失败，但是张学良的牧垦草原的计划被延迟。嘎达梅林的起义是为了保护蒙古牧民的利益，而放垦对今天最大的危害是对环境的破坏，由于短视和无知，人们对草原的放垦并未因嘎达梅林的起义而停止。光是科尔沁草原就“出荒”十一次。今天大部分草原都已沙化，成为“科尔沁沙地”。

金玉声后来的情况已很难查到，可能他终其一生也不过是个无足轻重的小人物。在那个乱世中，他“有志大成，不甘小就”，他“刻苦自励，明敏有才”，而拼命努力的结果却是他无意中成了镇压人民起义的帮凶，“九一八”之后还要面临是否作汉奸的两难选择。可能对于他而言，他最理想的人生道路，是不去做官，就在抚松县作一名普通教师，也许更能让他内心得到安宁。