九霞山踪迹全无小敷山遗址尚存

制图年代：民国

还是看这张老版地图，在九霞山的不远处，有一座小山——敷山。两座山因徐献忠的到来，似乎有了灵气。因了徐献忠的《福山阡志》，谁都知道了敷山就是块风水宝地。

徐献忠撰《吴兴掌故集》载：“福山，舊俗名小敷山，谭志名福山，与旉山相联接。唐人沈下贤名亚之居此。见杜牧弔沈下贤诗，今为先人抚松居士墓。”

拍摄于年6月6日

徐献忠于年举家迁湖后，徜徉于湖州山山水水，江南水乡人杰地灵，他是真正爱上了湖州。晚年的献忠，儿孙满堂，也算是了却了父亲临终遗愿，他为将父亲墓址选择于湖州福山而倍感欣慰。为让儿孙永记这一段家史，他撰写了《福山阡志》。

福山曾因唐代诗人杜牧任湖州刺史时，追思凭吊中唐吴兴名贤沈亚之诗作而为世人所知。

斯人清唱何人和，草径苔芜不可寻。

一夕小敷山下夢，水如环佩月如襟。

“即唐杜太太守牧之弔沈下贤诗，所谓小敷山者雲。”，献忠大概自己也没想到，六百多年后，自己也与小敷山结下了奇缘。

卷之十五明徐献忠撰

福山阡志

华亭徐氏，其先大末之沙溪人，以医仕宋判御药院。扈高宗南渡江，居钱唐。其後元兵南下，子阳府君徙松江之青龍镇，晚携幼子福三、福四居华亭普照寺南，因占籍焉。福三公讳进；福四公讳建，福四公於先考为高祖，生平甫公讳彦和。永樂间以人才仕礼部铸印局使，甫二十八岁卒于官。一子讳元恺，晚号素朴，翁生樂善处士，讳義，娶黄墳宋氏，生先考讳瑛，字世玉，别号抚松居士。蓋自福四公而下三世无别子。先考怚念之嘱不才子献忠访墓地山中。正德（）已卯先考遽下世，方是时忠年望三十，家甚贫，十之九峰间风气不蓄，不敢虚治命。迄丁亥（）始得卜於吴兴城西南二十里之福山，即唐杜太守牧之弔沈下贤诗，所谓小敷山者雲。初献忠僅一子，曰榦。葬之明年为戊子（）生子曰核，又自後生果，生橒。其後核復生子，曰迪，曰逊，曰遇，曰遵，曰迈，曰造，且已六人。弟献良生子棟棟，亦生四子，曰用九，曰用六，曰用五，曰用始，枝柯日茂繁而其本根拨且久矣。呜呼！卜山之命尚章章在耳，可忍言哉。先考性之孝，甫笤时见樂善。翁衰老即废学，奔走日三十里营其养，养必有甘美，其後营葬南郊极其力。然后止教不才子读书，师古人甚严有法，所纳交必规於方正。士平生厚德，务远嫌别，亲故有难至倾家恤之。晚岁衰落坐是不悔也。不才子虽日诵法孔子，质诸其心故多媿之矣。先媲陆孺人清谭先生宣之女，性慈祥好施予，事舅故能如。先考志生二子一女，子即献忠、献良，女嫁张严，献忠配陆氏，貮吕氏。献良配鲁氏，貮张氏。榦娶桑氏，核娶吴氏，棟娶盛氏，果娶汪氏，橒尚幼。献忠四女適萧塘、宋朝和及馮，再可及乌程朱冠一受孝豊吴维聘。呜呼，封树虽僅安而越在異土，今置果橒於墓旁，世为湖人守之，而乌程之情诚不能捐弃，思念及之五内崩裂，惟有金石铭志庶图不朽，慙无名迹可污。太史氏之録辄敢以不孝之言瘗之墓前，百世之下不幸陵谷变动，仁君子悯不孝之志其無加毁焉。

《长谷集》卷之十五

“正德（）已卯先考遽下世，方是时忠年望三十，家甚贫，十之九峰间风气不蓄，不敢虚治命。迄丁亥（）始得卜於吴兴城西南二十里之福山。《福山阡志》

徐献忠父亲抚松居士下世后，家中贫困，更是没找到好的墓地，“十之九峰间风气不蓄”，一直没有下葬，八年后才卜葬於吴兴的福山，也即敷山。

明代文学家、史学家王世贞为徐献忠撰写的《墓志铭》曰：“君为诸生，固已精堪舆家言。而会抚府君殁，执君手曰：吾三世不益丁，得无于葬有恨哉！是而责也。君既受拜，则日夜偕所厚为堪舆者相地，数百里内，得吴兴之福山而葬焉。”

原来徐献忠为诸生时，就精於堪舆，自己也会看风水。当他父亲临终前，拉着他的手嘱托，我家已三世单传，皆因没有很好安葬而深深自责。献忠遵照父亲遗嘱，带着资金与堪舆者到处相地，终选定吴兴城西南二十里之福山，将父亲安葬。

“福四公讳建，福四公於先考为高祖”。献忠的高祖福四公，名字中也带有“福”字，吴兴之福山，合该是献忠先考抚松居士的卜葬福地了。

古人是甚信风水的，献忠也不列外。

献忠婚后只生有一子，曰徐榦。待其父葬於福山后，第二年生徐核，自后又生徐果、徐橒。献忠的儿子中似乎五行缺木，取名中均带木。其后次子徐核復生子（孙子辈），曰徐迪、徐逊、徐遇、徐遵、徐迈、徐造，且六人。

献忠的弟弟献良生子徐楝楝，亦生四子（孙子辈），曰徐用九、徐用六、徐用五、徐用始。至此，家族已人丁兴旺，香火有续。福山显灵，父亲的殷殷嘱托时时浮现于眼前。“卜山之命尚章章在耳”。

有一细节不得而解，献忠的母亲并没跟父亲同葬於福山，母亲是葬於九霞山，“其右一坪予之母陆孺人葬焉”。可能是墓地堪舆大有讲究，献忠自有考量。

献忠将父亲安葬福山后，多半时间居于华亭，平时常单独或携子来吴兴省墓，他多次赋诗有感而发，拳拳孝子之心溢于言表。

甲辰（年）七夕後三日入吴兴省墓

湖南树色几经春，迢递重来觅四邻。

落日雲霞开远嶂，空山砧杵动归人。

黄姑社衷清樽散，烏秈畦中暮雨新。

野老相将谭舊事，可堪长望欲沾巾。

《长谷集》卷之四

旧时交通不便，出行多以船为主，献忠的诗词中多次出现乘棹往返于松江、吴兴。不过，献忠早已将自己视为吴兴人，“舊乡如旅舍，西望有家园。”故乡如旅舍，吴兴山村中的茅屋才是自己的家园。

甲子（年）岁暮返棹吴兴留别元朗子元

寒日不堪别，北风声正喧。

舊乡如旅舍，西望有家园。

溪路愁先冻，柴门闭自温。

君應念吾去，计日到山村。

《长谷集》卷之三

携孺子果定居吴兴守望

湖上雲山费扫除，半生心迹始酬予。

兵戈转眼催人老，旅食随年作计疏。

鸿宝竟难参洞箓，阴符只合让农书。

郊垌不作南阳隐，行路人犹说草庐。

《长谷集》卷之四

“敷山在府城西南二十里（县志），易说卦山之东曰敷。元戴表元《敷山记》：敷山者西于吴兴十有余里。山中卷外截，水盘折行平原茂樾间。左右之徐山、杼山，挟敷山而蹲。敷山之前，蒼峭亘连，圭起虡伏，望而知美壤也。”

“小敷山在城西南二十里与敷山相连，俗名福山，唐沈亚之居此。（杜牧小敷山弔沈下贤）

湖州府志的记载与献忠的记录是完全吻合的，“小敷山在城西南二十里与敷山相连，俗名福山”，也即福山在敷山之西，实为连接的两座山，俗称敷山。

敷山之福地，元代即因戴表元的《敷山记》而闻名，在他的描述中，水乡平原树林茂密，左徐山、右杼山，“挟敷山而蹲”，敷山之前青山连绵起伏，实为风水之宝地。

戴表元（—）宋末元初文学家，被称为“东南文章大家”。字帅初，一子曾伯，号剡源，庆元奉化剡源榆林（今属浙江班溪镇榆林村）人。宋咸淳七年进士，元大德八年，被荐为信州教授。再调婺州，因病辞归。论持主张宗唐得古，诗风清深雅洁，类多伤时悯乱、悲忧感愤之辞。著有《剡源集》。

九霞山的消失，一直让我耿耿于怀，心犹不甘。某日在康山大道，路遇一小伙子遂上前问询，他也没听说过九霞山，但他说前面不远处有个小山，他愿意带我去看看。于是我们沿着康山大道一直往南走，其实路也很远，我的电瓶车都快没电了，热心的年轻人让我坐上他的车子来到了一座小山前，这里已属拆迁地块，都已人去楼空，仅存一片废虚。我们沿小山转了一圈，突然在南山脚见到了一座敷山寺，敷山不就是福山吗？toosurprise!没找到九霞山，福山却出现在眼前，徐献忠的先父不就葬於此山吗？真是踏破铁靴无觅处，得来全不费功夫。

眼前的福山已没人家，村民不知搬往何处，唯有一群白鹅见生人进山，也许惊扰了它们，冲着我们哇哇大叫，难得一见这么多可爱的大鹅，忙用手机频频拍照，留下这充满生趣的瞬间。

已是午后三点钟，也不好意思多耽误小伙子的时间，福山已经找到，以后可找机会好好寻访。我们互相加了