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中科医院曝光资质 https://m-mip.39.net/news/mipso_6010350.html引：如黛中秋节的第二天，约了老邢去白纻山。出城，向南，一路奔向当涂，行到无路处，左拐便是白纻山。一黛横卧，诗书自华。山路从省道拐进小村，一条极是平窄的乡村山路蜿蜒而上。按照导航上的显示，这条山路有五里长。起先我们以为这条山路会到达某个山门，哪知道蜿蜿蜒蜒，我和我的小车就稀里糊涂、懵懵懂懂的开上了山顶！细小的山路久无人迹，除了山岚、虫鸣再无他声，焦黄的松针落满小路两侧，松针间还有许多野栗子、松果散落着，去年的，今年的，寂寞而无人问津。找了一处平缓的地方把车停稳，我和老邢下车走了几步。山顶空气凉爽，山岚轻柔；目之所及，松林繁密，四望无隙。顺着山路再向前走上百来米，山路竟是尽头，密匝匝的松林站在路着，威严肃穆。那些松树都是胸径二十公分左右的次生松林，估计也就是上世纪七十年代的劳作产物。史籍中传说的七棵古松想来早就做了炉膛劈柴，松涛不再，无旧可怀。相传白纻山上有桓公的挂袍石，我和老邢四目无绪，不知从何寻起。老邢感叹，因为没有一点遗迹，所以一点没有开发。倒是路边一棵小松伸出一段枯枝，黑虬有型，不知可否在不远的将来也有一袭锦袍挂上？实在是找不到一点曾经的文化印记。老邢嘟嘟囔囔的走回车边，取出水壶，于是我们各自喝茶，我的是红茶，他的是绿茶。山风拂面，相对无语。一时间顿生“宁知千载后，荒榛老狐鼠”的感叹。掉头，下山。车子在密密的松针上驶过，平稳而又安静。间或哔哔啪啪的爆裂声，清脆而又干净。我知道，一声“哔啪”就是一粒种子被车轮碾压粉碎，一声“哔啪”就是一个生命的结束。细小的生命总是来也匆匆，去也匆匆。大千世界，如此短暂的轮回，是悲？是欣？是滚滚红尘的梦场？桓公井从山顶下来，经过一段山崖与山坳，松林避让，境界豁然开朗。于是移步山崖，抚松远眺。山崖正对正南，远远望去，薄雾中可以看到远处的姑溪河，波光如练，如白纻之舞，纨袖飞逸，直奔长江。亦有一脉高铁，形若卧龙，交通南北。姑溪河与高铁之间广袤的田畴中，湖渠密布，一个个泛着细密的波纹和光影，仿若“凝睇流盼”的舞女的娇容。崖侧有坳，半亩平缓。走过去，一花衣老妇在整理香烛，烛台南侧，顺阶而下数步，有一水池。我问，这是桓公井么？老妇人操着当地的方言说，是。是就是吧，这样的荒山求证不出什么，不如姑妄言之，姑妄听之。水池圆形，径有三、五米之数，四周无井栏，水面上的井壁为麻石、水泥修葺。井水浑浊，不可见底。老妇人说，是前两天下雨所致。据说，桓公井是当年百姓为桓公连夜所凿，泉水清冽。想来这样的山上凿井不是件易事，恰巧凿到泉眼更是难得。当年的桓公曾在姑孰经营十年，笙歌燕舞不过是桓大司马掩盖野心的招摇。到底，桓温还是个曹操一样的人物，打天下而不夺天下，不愿背上逆臣的恶名，是文人的体统，也是文人的软弱。好在桓公的一切早已掩埋在历史的尘埃中，这口井到底还是留了下来。今天的秋意是那样的爽意，纵然是“游山”，一样的“惊梦”嗟叹。不见桓公，空留一井，到底繁华歌笙“都付与断井颓垣”。桓温走了一千六百多年了，可留下了太多的感叹——李白来了，写下了：“桓公名已古，废井曾未竭”；王安石来了，留下了叹息：“歌舞不可求，桓公井空在”。我也在井边踟蹰，很想蹲下身，抄一抔井水。桓公之井清兮，我无我缨濯；桓公之井浊兮，我足岂忍濯？想想，算了，何必矫情，惊扰那些井下的舞魂诗意呢！彼岸花山径两边，林深草密处有很多红色的花朵从地下生出，那是石蒜，我们习惯叫它龙爪花。其实它还有一个阴森森的名字：彼岸花。彼岸花开花的时候，叶子已经腐烂，等花谢的时候，叶子获得新生。佛说：彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。花与叶永世不相逢的花其实也不少，但是这种彼岸花因为喜欢阴湿之地，又常常在清明开放，留下一些恶名也是前缘。从佛教的角度说，彼岸花又叫曼珠沙华，有天上之花的意思，是天降吉兆的四华之一。在中国的传统文化里，曼珠沙华也是美丽而喜庆的。“开到荼蘼花事了”，这是佛家教诲人间繁华落尽的懺语，《红楼梦》群芳怡红院夜宴时，曹雪芹用过这个典故。其实这句懺语还有后半句，荼蘼花落，彼岸花在。幽冥之中，黄泉路边，彼岸花静静地开放，引领者魂灵走向彼岸。白纻山寂寥无人，彼岸花开得真诚而美丽。山风拂过，拂动我心底的悲哀，荒草丛中那些彼岸花枝瓣颤巍巍的，临风欲舞。我在想，是不是每一朵花下，都有一个当年桓公殿中的舞娘的舞魂在叹息？当年桓公纵然是郭嘉落帽的风雅，还是长袖纻舞的风流，总也掩饰不了他十年权倾朝野的蛮横与贰心。《晋书》上说他“以雄武专朝，窥觎非望”。桓温自己亦有抚枕狂言：“既不能流芳后世，不足复遗臭万载邪！”可惜，桓温到底是流芳百世，还是遗臭万年却成了一种沉醉的迷离，一方面文学之士把桓温作为风雅名士追捧，一方面正史正统又始终斥其为祸晋篡位的贰臣。功过是非，又有谁人能厘清？林间的风，若隐若无，我仿若看到了醉卧松风的桓大司马，我仿若看到了松林小憩舞袖逶迤的馆娃，我仿若看到了掌灯结伴明妆丽服的舞娘。你看那楚腰曼妙，垂珰散佩，挥一挥手，长袖掩月，皓齿明眸，滴滴香汗落入尘埃。“人生不相见，动如参与商”，老杜的句子吧。白纻山千年余音松间绕，纵然长袖拂面为君起，总是黄粱！今我来兮，何必叹息？小庙桓公井边，有一些低矮杂乱的建筑。仔细看去，都有供奉，土地庙，龙王殿，观音堂，各有各的名字，却又各自在那些简陋的棚户中安坐。虽然和日常所建庙宇大有不同，甚至简陋中透着些许的滑稽，但是造像庄严，杂乱中自有一番安详与平静。历史上，白纻山上曾有兴国禅寺，想来必然庙堂也兴，香火也旺。今天，白纻山在平静中等待，庙难称堂，僧踪难见，但只要一息香火不绝，就是一颗佛心不灭。夫子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”贤人如此，佛更如斯！那位收拾香火的老妇人姓李，应该是位居士，手里拿着半截残香，陪着我两一一介绍。塑料布和铁皮子捆绑的建筑不堪风雨，竹批墙上贴了一张寺庙的规划图，很是壮观，抑或那就是她守望的未来与梦想。大一点的棚子里供奉的是佛祖和观音，地上铺了隔水的塑料布，上面三个蒲团都有频繁跪拜的痕迹。“庙”门旁侧，两支出食台威严肃穆，虽不用供给需要之人，假以时日，也必会普济众飞鸟，传渡一善念。山路，山寺，可以看出当地人对着历史名山的一种遥远的期待。自古名山僧占多，白纻山如果想拂去历史的尘埃，只怕还需借助佛家的力量。想想同属姑孰的凌云山，小九华山，能有今天的规模，都是那些坚毅的僧人，燕子衔泥，锱铢必垒，一点一点积攒起来的。庙成之日，也是修道之时，一日日的坚守，容不得半点偷懒，也容不得半点捷径。这是人生之法，也是修佛之法。历史千载，灭佛的灭法时期也好，兴佛的正法时期也罢，都少不了那些清瘦的和尚，木鱼青灯，守定佛像、佛祖、佛法、佛心，一句佛号一句佛号的修持。是的，在像法的艰难中，再简陋的小庙，都会供养着一颗平静的佛心，风吹不动，雨淋不湿！瓦当绿了顺着李居士指引的路，穿过那几座杂乱的小庙，我向山顶出发。其实，小庙离山顶并不远，目测也就二三十米高，老邢了无兴趣，我只好独自攀爬。好在一条似路非路的泥径，走到头就是山顶。山顶不大，荒草没膝，荆棘扯衣。往东几步是一处山崖，可看东南看过之景；往西，小路漫灭，高墙四围，似有人居，大略是李居士所言的什么庙。我好奇，拨草而行。艰难地绕到墙北，竟然铁门铁将军，不得擅入。索性顺墙再多走几步，高墙之西比邻山崖，树木为之低矮，视野瞬间敞亮。长啸一声，纵览姑孰，全城沉沉于雾霾之中，街衢虽近，细不可辩，再想远望长江，了无可能。当涂诗人郭祥正有过：“隔江望白纻，葱苍压牛渚”的句子，大抵是从和县望白纻山，想想似乎也不大可能，太远太扯了吧？我素来不大喜欢郭祥正，但是他偏偏有一首《中秋登白纻山呈同游苏寺丞》很是应景，引一句吧：“但愿明月照我酒，古来秉烛供遨游”。可惜我来之时，时近中午，山气宁静，月犹在憩。一人独步，金风习习，寂意寥寥，不可久驻，于是狼狈下山。从哪里上来，从哪里下去。到了小庙所在之处，松荫下居然有一小片瓦砾之场。阳光不至，山气润湿，那些断砖乱瓦渐渐的被青苔锈住了记忆，似乎也频添了几分生气与娇羞。 我在瓦砾场转了转，找到两块残片。一片有手掌大小，弧形瓦面，上面刻划着率性的鱼鳞纹；一片仅仅一握，看上去形制古朴，浮雕的芙蓉很是精致，一花一叶，脉络清晰，一张一弛，舒卷优美，是一块很不错的瓦当，可做镇纸之用。 当年的白纻山上，楼台栉比，繁盛一时。“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡过风流觉，把五十年兴亡看饱”！天道循环中，谁知道这块瓦当出自何朝何代？又何须知道呢！尾：远眺离开山路，回到省道，我忍不住停车远眺白纻山。曾经稍显枯黄的山色此时却显得格外的苍翠。历史的余香，婷婷袅袅。我不知道这座沉睡的小山是否还能唤醒昔日的欢颜，我渴望着美丽的舞女，在松林间舞蹈，长袖飘扬，如白色的鸥鹭，浅翔高飞。老邢提议去一趟凌云山，很近，四五公里的样子。于是去了，上了：凌云山的美丽如美颜相机拍摄出的精致。那一刻，我突然明白：白纻山还是让它继续地老山荒吧，它无需惊扰。唯如此，我们的记忆才有了几分历史的苍凉。贤三碎碎念~ 长按扫码了解更多内容 预览时标签不可点 |
